史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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内 义
8126.出埃及记14:1-4.耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海之间，巴力洗分前面；你要对着它靠近海边安营。法老必论到以色列人说，他们在地中绕迷了，旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬，他要追袭他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是，他们就这样行了。
“耶和华晓谕摩西说”表通过神性真理从神性那里所领受的指示。“你吩咐以色列人”表神之真理在那些属于属灵教会之人当中的流注。“转回”表他们还没有做好准备。“安营在比哈希录前、密夺和海之间，巴力洗分前面”表为经历试探的状态的开始。“你要对着它靠近海边安营”表试探的流注来自那里。“法老必论到以色列人说”表那些迷失在诅咒中的人对那些属于属灵教会的人之状态的思维。“他们在地中绕迷了”表他们在教会的事物上陷入混乱状态。“旷野把他们困住了”表模糊占据了他们。“我要使法老的心刚硬”表那些沉浸于邪恶所生虚假的人仍将固执。“他要追袭他们”表他们仍将努力征服或掌控他们。“我便得荣耀”表他们即将看见主的神性人身在驱散虚假中所完成的一个神性壮举。“在法老和他全军身上”表那些沉浸于邪恶所生的虚假之人被淹没在地狱里，他们在那里被虚假如同被水那样包围。“埃及人就知道我是耶和华”表由此就会知道主是独一神。“于是，他们就这样行了”表遵从。
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10020.出埃及记29:10-14.你要把小公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在小公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这小公牛。要取些小公牛的血，用你的指头抹在坛角上，把所有的血都倒在坛的底座上。要把一切遮盖肠子的脂肪与肝上的网膜，并两个肾和肾上的脂肪，都烧在坛上。只是小公牛的肉、皮、粪都要用火烧在营外；这是罪祭。
“你要把小公牛牵到”表诸如在幼年时期的属世人或外在人所致力的状态。“会幕前”表为洁净，对来自天堂的真理的接受，以及它与良善的结合。“亚伦和他儿子要按手在小公牛的头上”表属世人或外在人中接受良善与真理的一个代表。“你要在耶和华面前宰这小公牛”表为从神来的良善与真理在外在人或属世人中的洁净所作的预备。“在会幕门口”表好叫它们可以结合在一起。“要取些小公牛的血”表被安置在属世人或外在人中的神性真理。“用你的指头抹在坛角上”表主的神性能力，这能力来源于祂自己。“把所有的血都倒在坛的底座上”表完全存在于感官知觉层面，就是人生命的最低层的神性真理。“要把一切脂肪”表适合的良善。“遮盖肠子的”表存在于最末或最低层的。“与肝上的网膜”表外在人或属世人的内层良善。“并两个肾和肾上的脂肪”表外在人或属世人的内层真理，以及这真理的良善。“都烧在坛上”表源于主的神性之爱。“只是小公牛的肉”表存在于那里的先前的爱之邪恶。“皮”表最低层的虚假。“粪”表其它一切不洁之物。“都要用火烧在营外”表这些事物必须被逐入地狱，被自我之爱的邪恶吞灭。“这是罪祭”表以这种方式从邪恶和虚假中得以洁净。
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